وانشرح بمذاكرته صدري ] . وبعد ذكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي والاطراء على كتابه « من لا يحضره الطبيب » وطلبه ان يؤلف في الفقه مثله قال [ ومع نسخه لأكثر ما صحبني من مصنفاتي وسماعه لها وروايتها عني ووقوفه على جملتها وهي مائتا كتاب وخمسة وأربعون كتابا ، فأجبته أدام اللّه توفيقه على ذلك ] فيظهر أن كلّا من الصدوق ونعمة المديني يروي عن الآخر نظير الإجازة المديحة ؟ ؟ ؟ . ويظهر من المجلسي في « شرح الفقيه » الفارسي أن في نسخته لم يكن بعد كلمة نعمة لفظ الجلالة ، ولذا قال : الظاهر أنه مخفف نعمة اللّه . حذف لفظ الجلالة وقرئ بالهاء . وراجع محمد بن الحسن العلوي . محمد بن الحسن البرائي من مشايخ أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي وهو يروي عن أبي علي الفارسي . محمد بن الحسن بن بندار القمي . عن الكشي في ترجمة عبد اللّه البرقي : وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمي بخطه : حدثني علي ابن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن عبد اللّه البرقي الخ . فيظهر أنه في طبقة الكليني والراوين عن علي بن إبراهيم . وعن الكشي في ترجمة عبد اللّه بن طاوس المعمّر مائة سنة بأخبار الرضا ( ع ) : وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمي بخطه : حدثني الحسن بن أحمد المالكي قال : حدثني عبد اللّه بن طاوس في 238 قال سئل الرضا ( ع ) . ومرّ الحسين بن الحسن بن بندار الذي يروي عنه الكشي في ص 109 ومحمد بن جعفر البندار شيخ أبي جعفر ابن بابويه الصدوق في ص 254 وعلي بن محمد بن بندار من مشايخ الكليني في ص 195 - 197 . محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب أبو الحسن القمي الذي كتب بخطه الكتب والأصول الثلاثة عشر ورواها عن التلعكبري قبل 374 . ثم كتبها عن أصل خط صاحب الترجمة في التاريخ المذكور منصور بن الحسن بن